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VICTOR SEGESVARY : LE RÉALISME KHROUCHTCHÉVIEN — Troisième partie. La nouvelle approche idéologique -

- Chapitre VII. Nationalisme et bourgeoisie nationale -

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dans la rigidité d'application de cette conception, dans l'importance donnée à l'un ou l'autre de ces aspects :

intérêts à court terme ou prophéties à long terme.

c) L'option fondamentale

L'émancipation des pays du Tiers-Monde a placé l'Union Soviétique devant une option politique et

idéologique. Elle devait se décider si elle va soutenir les pays nouvellement indépendants en dépit du fait

que la classe ouvrière n'a pas pu s'emparer du pouvoir. Il faut se résigner à accepter ou à repousser le rôle

déterminant de la bourgeoisie. Le même problème s'est posé concernant les pays encore sous domination

coloniale. Ces pays ont lutté pour obtenir leur indépendance. Ils devaient y accéder, selon toute

vraisemblance, en l'espace de quelques années. Les mouvements de libération ayant été généralement

dirigés par la bourgeoisie nationaliste, l'agitation sociale révolutionnaire ne peut que retarder leur succès et

favoriser les puissances dites colonialistes.

Donc, le choix impératif du début de l'ère post-stalinienne peut être résumé ainsi : l'Union Soviétique doit-

elle accorder sa préférence aux mouvements de libération nationale ou aux partis communistes et

mouvements d'extrême-gauche luttant pour la révolution sociale ? L'URSS a opté en faveur d'une politique

de soutien du grand courant de libération nationale, reléguant, momentanément, la promotion de la

révolution sociale au second plan. Cette option a été motivée par les intérêts particuliers de l'Etat des

Soviets, et la justification idéologique n'a fait que suivre la décision politique

; elle a permis à l'URSS une

entrée retentissante sur la scène proche-orientale, après neuf ans d'absence, et sa présence permanente

dans cette région.

La décision des dirigeants de l'époque post-stalinienne n'est pas une décision tout à fait originale. Lénine

déjà avait reconnu que dans les mouvements nationalistes des pays opprimés, il y a toujours « un contenu

démocratique général » et que les communistes doivent soutenir ces mouvements

. Sa directive à

l'Internationale communiste précise qu'elle « doit contracter une alliance provisoire avec la démocratie

bourgeoise des colonies et des pays arriérés

» Elle est clairement définie dans ses « thèses sur le

mouvement révolutionnaire international » : « Le mouvement révolutionnaire se trouve là (dans les colonies)

au stade de la révolution démocratique-bourgeoise, c'est-à-dire au stade de la préparation des conditions

préalables à l'établissement de la dictature du prolétariat et de la révolution sociale ... La révolution

puissantes réserves du socialisme +. Za gloubokoje izoutchenij a leninskogo teoretitcheskogo nasledija o Vostoke.

Problemy Vostokovedenije, N° 2, 1960, p. 5. La contradiction entre les points de vue marxiste-léniniste et nationaliste

arabe est démontrée avec clarté dans la thèse de doctorat du docteur Hazem Nuseibeh ; * La question du nationalisme

n'est pas traitée (par les communistes) comme étant un but désirable en soi, mais seulement comme un moyen de

promouvoir les conditions nécessaires à la réalisation, avec succès, du socialisme. Leur programme ne fait aucun effort

sérieux C à cause de l'étroitesse de vue ou par une volonté délibérée C pour s'adapter au nationalisme arabe. Il est

profondément conscient de l'importance du nationalisme en général ; mais c'est un nationalisme stéréotypé, un

phénomène abstrait, sans vie et sans couleur, qui n'est appliqué que d'une manière fortuite et seulement à l'occasion,

aux aspirations d'un peuple particulier, habitant sur un territoire géographique défini et partageant un héritage culturel

unique. En effet, aucun Arabe ne peut se rallier à une telle idéologie et s'attacher, en même temps, à son arabisme. La

croyance communiste est monolithique à tel point que s'y convertir implique beaucoup plus qu'un simple attachement

idéologique. Elle s'arroge une emprise totalitaire sur la personne humaine et domine tous les aspects de la pensée et de

la foi. Le nationalisme et le communisme ne peuvent pas coexister sous le même toit ; l'un va supplanter l'autre

définitivement +. NUSEIBEH, Hazem Zaki, The Ideas of Arab Nationalism. Princeton, Princeton University Press, 1956,

pp. 176-177.

Walter Z. LAQUEUR écrit : * Le fait qu'il y avait une justification idéologique de la nouvelle ligne d'action et qu'il existait

un concept général de l'évolution des choses au Moyen-Orient, est d'un intérêt certain et d'une grande importance.

Toutefois, il ne signifie pas que telles ou telles considérations idéologiques ont causé les changements de la politique

soviétique moyen-orientale ; ils les ont suivies. L'évolution qui a eu lieu en 1955peut s'expliquer, sans référence aux

schémas idéologiques +. Soviet Prospects in the Middle East. Problems of Communism, 7 août 1957, p. 21. Voir aussi

ZINNER, Paul-E. The Ideological Basis of Soviet Foreign Policy. World Politics, vol. IV, 1952, N

4, p. 489.

LENINE, V. I. Sotchinenija, Moskva, Gos-izd-vo polit. lit-ry, 1941, vol. 20, p. 384

LENINE, V. I. Œuvres complètes, Paris, Editions sociales internationales, 1928, vol. 25, p. 343.

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